Science

Les réponses de la science et de la Bible au "relativisme" d'Einstein.

Ce nouveau livre, L’évolutionnisme théiste. Ses racines et ses conséquences, aborde l’évolution sous un angle autre que ne le fait l’Introduction apologétique au premier commandement. L’idole de notre temps : la science quantitative moderne, ouvrage, qui s’attaquait aux aberrations « logiques » et « scientifiques » d’une macroévolution à la fois naturaliste, matérialiste et athée.

Cet ouvrage est largement constitué de la réédition du livre Création, Bible et Science. Les fondements de la métaphysique, l’œuvre créatrice divine et l’ordre cosmique, paru en 2008 aux Éditions L’Âge d’Homme. Il nous a semblé propice qu’il paraisse après L’Introduction au Décalogue. L’Apologie pour la loi de Dieu, en tête de cette collection consacrée au Commentaire du Décalogue à travers toute la Bible.
Il s’agit d’une charge contre ce que nous percevons être « l’idole de notre temps », idole qui n’est autre que la science quantitative moderne, contradiction centrale de la modernité au premier commandement : Tu n’auras pas d’autre Dieu devant ma face, la défense apologétique du commandement.

La plupart des gens croient que la physique peut expliquer l'origine de l'univers. Certains affirment que ces explications scientifiques peuvent se passer de Dieu, et que sa participation et son existence même deviennent superflues. Or, ce mythe scientifique moderne est un château de cartes, construit non sur des faits, mais sur des hypothèses du naturalisme — l'idée selon laquelle la matière est tout ce qui existe. Lorsque nous examinons les faits réels, nous constatons que la physique ne peut expliquer l'origine de tout ce qui compose l'univers.

Ouvrage de synthèse, ce livre rassemble le fruit de plusieurs années de travail et met en évidence à la fois l'unité et la diversité des préoccupations de Jean-Marc Berthoud. Loin d'abandonner la question de l'origine du monde aux scientifiques comme le veut l'esprit du temps, l'auteur s'est penché sur les enjeux théologiques, exégétiques, philosophiques et scientifiques de la question, tout en refusant de cantonner son étude de la création du monde uniquement à la théologie.